6月13日

今日第一次参与波士顿的读书小组，受益良多。自觉事事浅薄，特别是国学，尤其一窍不通。想着还准备申请东亚系的学位，自己的一点国学知识真简直是笑话了。想起来，自己上一次读国学，无论是读儒家经典还是读史书，都是两年前的事了。原本就没读过几本，更加何况时日一过，都不太记得。

前些日子做研究，看到杜威写中国的传统文化，虽然没有点名，但是看着描述便是标准的儒家文化。说得极正面，其中最末了一部分大意是，中国的儒家文化，在当代（20世纪初）社会表现成了一种社会的极度关联，依赖，以及权力的互相制约。这种平等的参与实际上是最好的杜威式理想民主的模型。不管他的观察正误，但是有一点是明确的，就是如我常常喜欢的一般，硬要套着西方的观点来解析中国的思想。自己学术学到20岁，类似的观点也已形成。不过想做东亚的关键，还是希望打破多年来用西方的观点和方法去诠释/解读儒家思想的模式，反而是想在比较研究中寻找儒家思想中的创造和多样性。毕竟，文化的多样性，一直就是人类进步的重要理由。

重新学一点点礼记的篇章，又唤起来多年前读儒家的感悟。现在受西方哲学影响已深，看什么莫不是从西方哲学的观点来分析。但是当年初读儒家，甚至还未必懂得许多哲学思想的时候，就感触到儒家思想未必在于论述之精准，甚至不在于道理的说服，而在于思想及表达的感应性。换言之，儒家之阅读，往往真正在于读与感悟，而未必在于道理之一二三四。以前真正读了一天儒学以后，诚然觉得天地之气流转，大概也算做一种感应。

我是诚然不信有多少国人即使在古代能了解所谓之儒家精义。且不说各个学派纷争，估摸就算是一些粗浅的理解，都未必能为大众所知。但是光是从阅读之中体会到的感应，恐怕就已经传达了儒家极多数的思想。特别是所谓之天人合一，若有心细读，字字句句中此种感应无所不在。